我百日抓阄，得一宣紙，時正值杭州解放之日。我的一家随祖母從外省遷杭州定居，寄住水福庵，與姑母姑父同住。那時雖家道(dào)中落，時日清苦，姑父姑母于我視同己出，再得方丈信空與衆眷屬相攜，卻也平安。


      幼時見姑父整日伏案，研讀《周易》，撰寫《易》注，往來長(cháng)輩，亦爲其學(xué)究同僚，閑來頌吟辭賦，牽我同唱。我常圍著(zhe)書桌，爲其手書闆橋體折服；母親承外祖父衣缽，專攻小楷；姑母每日教我握筆、習字、讀帖，始于柳顔。平時活動，便随師父進(jìn)入庵堂，聆聽衆僧念佛誦經(jīng)，頗受熏陶。


      年青時漸漸喜歡閱古文鑽故紙堆，尤以簡碑拓本爲甚，直至于今。雖工作變化，做過(guò)諸多行當，增了些曆練；讀了些書，又周遊萬裡(lǐ)，長(cháng)了些見識；但始終對(duì)讀書習字難以釋懷。


      中國(guó)文字一脈相承，從結繩記事(shì)到甲骨文、鍾鼎、石鼓，從秦簡漢簡楚簡到漢碑摩崖，從魏晉到唐宋元明清，從書法來說，我深感簡碑對(duì)于中國(guó)書法應是一個重要的轉折點，承前啓後(hòu)，作用非常。


      修煉習字感悟頗多，以“源”、“神”、“新”三字爲要義，特記之：


      一悟“源”：簡碑書法，是當時人的“說話”、“念詞”、“記錄”，要注重體味當時的氛圍，追源尋根，筆筆應考究，字字求出處，有依有據，“入古”“入流”，又不能(néng)離譜。特别是字細節的豐富，即字的構架之嚴謹，骨骼之端莊，排列之有序，起(qǐ)筆之氣勢，收筆之了然。但又不能(néng)拘泥于細節，而忽視大格局、大氣象，全幅應成(chéng)一體，力求渾然天成(chéng)，同時又表現出大格局下文字的精緻細微之美。


      二悟 “神”：書法的本質特征之一是書寫性，尤其是簡，是當時情景的記錄；碑亦然，先書寫後(hòu)刻于石，雖已有了加工修飾，但碑上主要體現“神”似，所以習簡碑要充分體現手寫的特征，連貫融通，平而不平，直而不直，似連非連，似斷非斷，氣承一脈，不刻意，不率性，究其“形”，更要求其“神”。說到“神”，九分勤，一分悟，注重字的内涵，開(kāi)悟方“神”。有神方能(néng)出新。


      三悟“新”：簡碑紙三種(zhǒng)材質不一，表現形式當然順應曆史變遷，但萬變不離其宗。如何在宣紙上表現簡的酣暢流利，“随意率真”；碑的古拙蒼勁，“渾厚質樸”；在宣紙上追求三者合一的新意，追摹古人的審美真谛，使古、樸、拙的筆法與宣紙、墨韻三者的自然結合，并使之表現出簡和碑的本質面(miàn)貌，賦當今新意。


      總之，多讀簡、碑、拓、帖，篆、行、隸、草，從一個字的點撇橫豎捺勾提開(kāi)始，分解其中各要素，取其精、擇其優；解其意、重組合。集百家之長(cháng)，整合一體，節奏靈動，動靜有章。力求字古拙意濃、質樸有韻。